本文参考历史贵寓联接个东说念主不雅点进行撰写，文末已标注相干文件来源
景福二年，八月初七，也等于公元1032年的九月十四日，辽朝的第七位天子辽兴宗耶律宗真带着嫔妃萧挞里在剌河源巡游，萧挞里就在这里生下了耶律洪基。
对于剌河源，史料上莫得指出具体是在那边，元代的脱脱编修《辽史》的时候相配仓促，以至于唯有这一句：
《辽史·卷十八·本纪第十八》：八月丙午，驻跸剌河源。皇子洪基生。
然而咱们知说念，辽朝有一个很特殊的轨制，叫作念四时捺钵。
四时，等于春天，夏天，秋天，冬天四个季节，捺钵是契丹语，原理是天子的屋子，天子的营帐。
那么四时捺钵的连起来的原理等于，辽朝的天子，他不是固定在一个场地待着，他们是一年四季带着通盘朝廷，去各地出差，打猎，度假，趁机处理国度大事。
不错说，辽朝是一个车轮上的朝廷。
有东说念主说不嫌折腾吗？折腾势必是很折腾，但契丹东说念主毕竟是游牧民族，他们依然习气了随水草，逐寒暑的生活，和北宋的天子整天闷在开封皇宫里不雷同，对辽朝天子来说，车马等于家，那边凉快，那边好打猎，朝廷就搬到那边去。
捺钵分为四种，春夏秋冬，他们会去往固定的场地。
春捺钵，主如若到水边，比如查干湖，月亮泡，节略范围在今天吉林和黑龙江两省交壤的水边，到了之后主要行为是凿冰垂钓，捕猎天鹅。
搁当今看好像是在玩，但其实这不是玩，因为钓到了鱼，捕到了天鹅之后，天子还会办饮宴，把辽朝朔方的各个酋长皆备叫来，这些酋长谨慎陪着天子吃喝，天子也会趁机在饮宴上试探这些酋长，望望谁听话谁不听话，那说白了春捺钵等于古代辽朝的一场东北亚峰会。
{jz:field.toptypename/}辽天庆二年，公元1112年，辽朝的临了一位天子辽天祚帝耶律延禧就曾在吉林进行春捺钵，天祚帝也举办了一场饮宴，敕令当地的各部落酋长参与，酋长们应诏而来，在天祚帝眼前十分谦善而卖力，又是唱歌又是舞蹈，唯有一个来自于女真部落的叫作念完颜阿骨打的酋长往那一杵，说什么也不肯为天祚帝上演，天祚帝气的要把他杀掉，世东说念主相劝这才作罢，尔自后恰是这位完颜阿骨翻开采的金政权湮灭了辽朝。
夏捺钵一般安排在山里，比如永安山，炭山，纠合在内蒙古的东部，河北的北部，主要行为，一是避暑，二是打猎。
夏捺钵带的东说念主就比拟少了，天子只会佩戴少许高档官员，况兼大部分是契丹族，和他们掂量军国大事。
秋捺钵一般在林子中，最常去的地点是庆州的伏虎林，这个场地在今天的内蒙古赤峰市巴林右旗境内，作家为什么对这个场地闇练，相配巧，巴林右旗无意是作家的家乡。
伏虎林地处大兴安岭南麓，是一派丘陵地带，那里有草原，有灌木林，植被相配强大，辽时有多半的鹿群栖息，是契丹东说念主自然的游猎花样，契丹东说念主不错射鹿，捕捉动物，还不错进行军事演习。
至于为什么叫伏虎林，字据《辽史·营卫志》的纪录，说辽朝的第五位天子辽景宗耶律贤曾带着三五侍卫到此处游猎，途中遇到了一只猛虎，猛虎素来杀伤东说念主命，一般和东说念主相见，很容易主动发起报复，但这只猛虎却伏在草间，别说发起报复，致使连和景宗对视都不敢，侍卫们说这是陛下天威，不错顺从猛虎，因此自后这片林子就被叫作念伏虎林。
很明显，这段纪录并不具有真确性。
在莫得枪炮的时间，弓箭对狮子，老虎，豹子这一类不错快速出动，已而发起报复的顶级掠食动物威逼有限，尤其是老虎，领地浮现相配强，在遇到东说念主类后，因为敬畏东说念主类而伏在草间，连昂首都不敢的这种状况，是违背知识，违背科学的，简直不可能发生。
《续资治通鉴长编》卷十：及即位，婴风疾，国是皆燕燕决之。
通过史料的纪录咱们也不错得知，景宗从小体弱多病，别说四处游猎，顺从猛虎了，日常等于政务都难以独自处理，还多要依赖他的皇后萧绰。
冬捺钵，主要在内蒙古赤峰市的东南部，比如广平淀，这个场地在西拉木伦河与老哈河合流处的平原，地势平坦，沙丘之间还种有榆树，到了冬季，这里的风沙也相对较小，相配稳妥御寒。
辽朝天子在这里将会修建豪华的营帐，渡过三个月的时辰，用以理睬宋朝的使节，进行应付行为。
耶律洪基出身之时，农历是八月初七，公历是九月中旬，这个时候恰是秋季，讲明辽兴宗正在秋捺钵的路上，行为范围是在内蒙古的巴林右旗为中心。
剌河源，字面原理是，剌河的起源。
也等于说，耶律洪基极有可能是在围聚大兴安岭南麓的某条河流，比如查干沐沦河，乌力吉木伦河的起源出身的。
四时捺钵一语气了辽朝统带者的一世，一个辽国的天子，从他降生的第一声抽泣，到他咽下临了一语气，他头顶上从未被归并派屋顶覆盖过，春天有冰河解冻的声息，夏天有山谷里吹过的风，秋天有林子中的鹿群鸣叫，冬天是风雪中的牛皮大帐。
听起来是好玩，一世都在路上，像旅行雷同，但这毫不仅仅为了享乐。
因为这根底就不是一种旅游，而是一种流动，是契丹东说念主的生计本能和统带功令。
和华夏天子不同，宋东说念主明确的知说念我方的国度疆域，我方的邦畿范围，但辽朝天子的山河莫得边陲城墙作为固定的界限，他们的山河，他们的邦畿，等于车轮碾过的草痕，等于马蹄踏过的河床。
兴宗一共有四个女儿，两个女儿，余下三个女儿区别是耶律宝信奴，耶律和鲁斡，耶律阿琏，两个女儿区别是耶律跋芹和耶律斡里太。
耶律宝信奴生母省略，很有可能是兴宗同房宫东说念主所生，况兼出身不久后就短命了。
耶律和鲁斡是耶律洪基同母弟，事业平平，史料中计议纪录唯有他某年某月担任各式官职，想来并无几许建树。
耶律阿琏同上，莫得太多不错挖掘的纪录，出身皇族，封王赏官，渡过一世，老死病死。
至于两个女儿，同为萧挞里所生，事业愈加未几，连卒年都难以验证。
历史的骄贵性正在于此，尤其是在正史的书写中，唯有对历史程度产生过一定影响或者卷入过权柄斗争的东说念主物，才能被浓墨重彩的记录下来，剩下的东说念主，哪怕是皇族，也不外是寥寥几行字，几句话费力。
这里还要再吐槽一句，那等于元代编修《辽史》，《金史》简直是太过鄙俗，好多记录都是节略到弗成再节略的骨架式纪录，哪怕是贵族，是皇族，史官也时常仅仅记录他的封号，记录他的历任官职，因为这些东西最容易获取，径直从朝廷里的档案，授官制诰中抄录就不错了，至于他们的生活细节，秉性细巧，趣闻遗闻，那是要花时辰来征集整理的，对于修史时依然面临一火国的元朝来说已无元气心灵。
在这一群孩子中，耶律洪基是最早出身的，两年之后母亲萧挞里正位东宫，成了兴宗的第二任皇后，那么耶律洪基也就成为了名副其实的嫡宗子。
长到六岁，耶律洪基被封为梁王。
这个敕封相配的耐东说念主寻味，亦然一个十分昭彰的信号，在兴宗年幼时，不外三岁，兴宗也被其时的辽朝天子圣宗耶律隆绪封为了梁王。
不错说，皇子作念梁王，这等于以后要交班本日子的要领过程和树立。
时常咱们以为，辽朝的全盛时间，最高大的时候，是在圣宗耶律隆绪期间，但其实这句话在作家看来，还颇有水分。
契丹的建国天子，是太祖耶律阿保机，太祖崛起于华夏苦恼的五代后唐期间，他骁勇善斗，战斗很有一套，尤其是太祖的来源相配低，《辽史》中纪录阿保机的童年生活是这么的：
常匿於别幕，涂其面，不令他东说念目的。
草原上的政事斗争非常惨烈，阿保机的父亲，叔伯在斗争中一火命海角，男性家庭成员简直为之一空，为了驻扎被仇家追杀，家东说念主把阿保机的脸涂黑，藏在营帐里，他连东说念主，连太阳，连外面的全国都见不到。
咱们知说念五代十国是很乱的，但同期期朔方草原上也很乱，定约时有时无，部落争斗不啻，在辽政权出现往常，所谓朔方游牧的部落定约，等于一派废地费力，但等于这个孩子，长大之后，快速的调处了中国朔方的大片邦畿和草原上的各式部落民族，为这个新兴政权打下了一个相配考究的基础。
二代天子太宗耶律德光，因为电视剧《天平年》的热播，最近也火了一把。
五代十国期间，开云app官方下载争霸华夏的五个政权轮番是后梁，后唐，后晋，后汉，后周。
后唐有个将领叫作念石敬瑭，因为后唐的末代天子对他狐疑太重，想要下掉石敬瑭的兵权，致石敬瑭于死地，石敬瑭不答应穷途末路，公然反水，为了湮灭后唐，他向辽朝乞助，其时辽朝等于耶律德光在位，石敬瑭借用契丹东说念主的力量灭掉了后唐，拔赵帜立汉帜开采了后晋，自然契丹东说念主不是来作念公益的，为了请动契丹东说念主，石敬瑭把燕云十六州割让给了契丹。
固然是石敬瑭主动把燕云十六州送给契丹的，但从某种角度来说这也不错看成是太宗的业绩，等于是他拿下了这块险要的地形，在自后辽朝和北宋的宝石中，在地舆上占据了主动权。
咱们老说燕云十六州，这个场地其实等至今天北京北部，天津北部，河北北部，山西北部的十六个州，这些州的主要隘形亦然山区居多，比如太行山，燕山等等。
这片区域平地连绵，关口高低，是华夏王朝相背游牧政权的绝佳障蔽。
游牧政权，比如说辽朝，它最历害确自然是马队，那马队的上风就在于不错在宽敞平坦的郊外上快速冲击，燕云十六州就专治马队，因为有延绵络续的山脉休止，马队无法发扬作用。
如果燕云十六州在华夏王朝的手里，那么它等于华夏王朝遑急的跳板，严防的利器，进可攻来退可守，华夏王朝不错依靠燕云十六州养马屯田，不错随时出击塞北，汉武帝为什么能反击匈奴？唐太宗为什么能打败突厥？前提都是北部防地要掌执在我方手里。
如果燕云十六州在游牧政权的手里，那收场，一朝华夏失去这片山区，北部等于开阔广大的华北平原，无险可守，游牧马队不错从长城沿线径直南下，数天之内就能兵临黄河岸边。
丢失燕云十六州受害最深的，等于宋朝，因为五代期间丢失之后，接下来的等于宋朝了。
对于宋朝来说，这不错说是一场持续了三百年的恶梦。
宋朝的北边径直显现在了辽国的眼皮下面，宋朝的历代帝王无不以规复燕云为第一要务，宋太祖赎买，宋太宗北伐，按捺成果都不好，不是失掉等于惨败。
政策上堕入被迫之后，宋朝只可在平原上挖掘河塘，广植柳树来降速辽国马队，用钱不说，胜利基本莫得。
燕云地区亦然要紧的牧马养马之地，失去燕云，宋朝戎行严重缺马，在冷武器时间，一个国度的戎行马匹浮泛，这简直是致命的弱势。
如果说太宗获取了燕云十六州，辽朝的发扬势头还算是呈现进取的话，那么接下来的几个天子，就把辽朝拖入了一个复杂斗争的阴晦期间。
三代天子辽世宗耶律阮，颇想有一番作为，请珍爱是颇想，等于他想要有作为，是以他初始对辽朝进行汉化转变，很要紧的一丝等于他把华夏的一套官制带回了辽朝，然而他正要大刀阔斧的转变的时候，辽朝爆发内乱，世宗遇刺，身故。
四代天子穆宗耶律璟，这是两宋辽金元期间一个很有名气的暴君了，之是以说他很有名气，原理是他和历史上的大多数暴君基本调换，但却又有玄妙的不同。
穆宗至极的嗜血，昏聩，虐待权柄，使用各式危言耸听的刑罚，比如炮烙，支解等等，和商纣王，北皆高洋，南朝刘子业没差太多，包括他好喝酒，不爱上班不睬政，也完全是一个昏聩的形象。
传奇穆宗罕见好饮酒，上昼喝，中午喝，晚上喝，轮回喝，喝完就睡，睡醒再喝，喝多再睡，是以简直一天中的大部分时辰都在就寝，以至于辽朝的老匹夫暗暗给他起了一个诨名，叫作念睡王。
《新五代史·卷七十三》：然畋猎好饮酒，不恤国是，每痛饮，自夜至旦，昼则常睡，国东说念主谓之“睡王”。
咱们说暴君昏君都爱杀东说念主，穆宗也爱杀东说念主，大多数封建统带者杀东说念主，他们的暴力都是向外的，时常是为了肃穆皇权而诛杀大臣，为了知足私欲而克扣匹夫，为了弹压不同主张而进行想想清洗。
但穆宗不同，《辽史》里罕见注明，说他“虽云虐止亵御，上不足大臣，下不足匹夫”，这位暴君上不夷戮臣公，下不杀害匹夫，他的滥杀只针对他身边的跟随，等于宫女啊，阉东说念主啊，庖丁啊，侍卫这种，那也等于说，辽朝公卿和匹夫的生活并莫得直汲取到天子的恣虐，他的杀戮是极小范围的。
这相配特殊，在历史上都是极为心事的，穆宗把一个暴君所领有的通盘恐怖身分，浓缩在了宫墙之内，他的悍戾莫得政事贪念，莫得社会碎裂性，唯有个东说念主的脸色宣泄，受伤的唯有那些无辜的仆从。
正如杀戮之事，从来不该分大小，耶律璟总归是多行不义，临了也被刺杀。
五代天子耶律贤，不错说是辽朝历史发展上至关要紧的东说念主物，用承前启自后刻画毫不为过。
太祖和太宗，是开疆拓宇型帝王，他们有才能措置内务，然而莫得时辰措置内务，原本松懈国内，在政事上扶助应该是世宗和穆宗这两代来完成的，但偏巧这两位都相配稀松，他们的先后在位仅仅闪建国期间留传住的政局紊乱，奴才回击，贵族内斗愈加重烈，没发扬过什么正面作用，景宗一上台，一下子把这些情况就都给扭转了。
景宗在位的时候，最知名的事件当属高梁河之战。
此时北宋的天子依然是二代太宗赵光义，赵光义为了夺回石敬瑭送出去的燕云十六州，先是举兵湮灭了五代十国中的临了一个割据政权北汉，然后在莫得进行休整的情况下延续用兵，企图夺取被辽朝占据的幽州，按捺景宗相配踏实的进行了退守反击，宋军大北，御驾亲征的太宗被打的是滥杀无辜，惊慌逃脱，因为三军溃逃的太过严重，太宗连马都来不足骑，是乘着一辆驴车逃且归的。
从此后，高梁河车神的好意思名不胫而走。
好多东说念主只存眷这场战斗的搞笑元素，却忽略了战斗发生之后产生的潜入影响，这一战对辽朝来说是大胜中的大胜，辽朝不仅保住了燕云十六州，还完全击溃了太宗想要在短期内规复闾里的筹划，奠定了从此后宋辽宝石的口头。
乍一看，这是一位英主，但《契丹国志》中有一段不同寻常的纪录：
景宗爰在弱龄，中遭多难，高秋摇落，理之自然。政非己出，未免牝鸡之伺；祭则寡东说念主，听命椒涂之手。其得虚尊而拥号，幸矣。
景宗在年少期间，也曾亲眼目睹父亲世宗被杀害的惨状，他被吓的不清，就此落下了病，大要是癫痫一类的，身段一直不太好，是以大部分政务都是景宗的皇后萧绰，等于知名的萧太自后处理的。
史料中说牝鸡之伺，牝鸡等于母鸡，《尚书》中有词“牝鸡司晨”，原理是母鸡打鸣。
打鸣从来都是公鸡的事情，母鸡怎么能替代公鸡打鸣呢？这本色上是在月旦后宫妇东说念骨搅扰政务。
作家个东说念主嗅觉，这个月旦有点过于苛责了。
是月旦景宗让政于妇东说念主之手，如故月旦萧太后掌执大权呢？
景宗恶臭，他我方弗成独自理政，自然要把使命摊派给我方最信任的东说念主，环视四周，萧太后自然是他最佳的遴荐。
萧太后在辽东说念主的视角中，号称贤内，丈夫景宗辞世的时候，她胜利匡助丈夫圆善的上演了承上启下，回复发展辽朝政权的脚色，景宗身后，她又辅佐六代天子辽圣宗耶律隆绪，把辽朝推上了全盛的最岑岭。
萧太后积极汉化，知东说念主善用，标的过东说念主，各方面的才能都十分出众，阅读辽代史料，你很容易就会把萧太后的形象和唐朝的武曌，北魏的冯太后计议起来，这都是中国历史上极为优秀的女政事家。
说一句果敢的话，如果莫得萧太后，那辽朝的侥幸还不知说念要去往何处呢。
其实，不仅是《契丹国志》，等于通盘北宋的文化圈子里，对萧太后的评价都不高，一直到宋朝靡烂之前，典籍上对于萧太后的纪录大都是天性狠毒，多杀罚，母专其政，东说念主不畏主这么的词汇。
可本色上，萧太后一世只在于辅佐丈夫，辅佐女儿，而从无僭越专政的行径，要说牝鸡之伺，北宋倒有一位刘娥。
刘娥是北宋第三位天子真宗赵恒的皇后，真宗身后，仁宗即位，刘娥主办大权，至死也不肯意还政于宋仁宗。
她临朝称制，大权在执，进出还穿帝王衣饰，更有大臣揣摩刘娥的心想，劝刘娥效仿武后事。
这简直太奇怪了，萧太后为振兴辽朝孝敬一世等于以女主临朝，国是一决于其手，大诛罚，大征讨，是太后专其政，东说念主不畏其幼帝也，是华仪而性无检束，刘娥都依然身穿帝王的服装祭祀赵氏宗庙了，反而成了“于赵氏实有大功”（司马光说的），太后临朝十余年，寰宇晏然，母后称制，而表里骚然，纪纲具举了...
参考贵寓：
《辽史》
《宋史》
《契丹国志》
《辽史纪事本末》
杨淑敏.契丹辽王朝四时捺钵述略.储藏与投资，2020
高福顺.辽朝中央集权体制下京说念体制的嬗变过头实证辩论.社会科学阵线，2025